lunes, 21 de abril de 2014

Así era o home de Denisova, outra especie humana

Os investigadores cren que o seu ADN é moi diferente do Neanderthal eo home moderno.

http://www.abc.es/videos-opinion/20120907/materia-oscura-nueva-especie-1827007529001.html

 O home de Denisova, dos cales só dous dentes e un fragmento de ouro atopados en Siberia preservado, é considerada unha especie humana separados, cun ADN particular, ao contrario do que se cría ao principio de Neanderthal. Explicámosche o videoblog "Materia oscura" nestas liñas.

¿ Por qué cambian a nosa especie ao largo do tempo?

Científicos conseguiron, por primeira vez para reconstruír a epigenome Neanderthal e Denisovans, cos que están relacionados, e compararon o noso.

Reconstrución do primeiro home moderno, inspirado nos restos descubertos en Etiopía 160 mil anos

¿Por que somos tan diferentes dos nosos devanceiros se seguimos os mesmos xenes ? Un equipo de investigadores , incluíndo varios españois, acaba de dar un gran paso na comprensión de como a nosa especie está cambiando ao longo do tempo. O segredo , segundo un estudo publicado hoxe na revista Science, pode ser en Epigenome . Científicos conseguiron, por primeira vez, reconstruír o home de Neandertal e Denisova Epigenome , cos que están relacionados xeneticamente, e logo , en comparación co noso.

Xenética segue revolucionando a paleontoloxía . A capacidade de analizar o ADN de especies humanas antigas e , a continuación, comparalos-lo co noso tornouse, nos últimos anos, nunha vea científica de información que segue a sorprender tras sorpresa na tenda.

Secuencia de ADN antigo , por exemplo, permitiu aos investigadores saber como cambios xenéticos sutís que separan os seres humanos a partir de nós de idade estaban producindo. Como, por tanto , fomos máis e máis diferente dos nosos parentes extinguidos máis próximos , como os neandertais ou Denisovans .

Pero non todo é para cambiar a secuencia de certos xenes para as diferenzas hereditarias e significativas ocorren. Hai , de feito, mecanismos moito máis sutís que axudan a regular cantos xenes son expresados ​​, mais non alteran a súa estrutura ou a súa secuencia de nucleótidos . Mecanismos que dependen non só de factores xenéticos , pero pode ser iniciado por circunstancias externas , tales como o medio ambiente ou mesmo as experiencias persoais de cada individuo.

É por iso que , por exemplo, e que un determinado xene presente en dous individuos diferentes se comportan de xeito diferente en cada un. Polo tanto regulación epixenética cambiar o xeito no que os xenes se expresan , pero ningún cambio en base a " anacos " na secuencia de ADN, pero a través dunha ampla gama de procesos , entre os que inclúe metilação ADN que controla cando e como son xenes que controlan o desenvolvemento do noso corpo activado e desactivado.

A rama da ciencia que estuda estas modificacións se chama epixenética e agora, por primeira vez, un equipo internacional de investigadores, incluíndo varios españois, comparou o epigenoma de Neandertais e Denisovans coa dos humanos modernos.

Enfermidades neurolóxicas e psiquiátricas
Nun estudo publicado onte na revista Science , os científicos explican como influenciou as diferenzas epigenéticas entre eses grupos humanos. A ciencia aínda non sabe como regulación epixenética cambia ao longo do tempo, pero sospeito que é máis que probable que teña unha influencia decisiva sobre a modificación dunha serie de funcións e características entre as poboacións humanas antigas e hoxe . As mostras de ADN utilizados neste estudo foron os mesmos que foron utilizados para a secuenciación xenético do Neanderthal ADN e ADN Denisovan ambos publicados hai uns meses.

Dirixido por David Gokhman , Universidade Hebraica de Xerusalén, o estudo tamén participou Svante Pääbo , do Instituto Max Planck de Antropoloxía Evolucionária en Leipzig , así como español Mario Fraga, do Centro Nacional de Biotecnoloxía (CSIC ) ea Universidade de Oviedo e JA Riancho , Universidade de Cantabria.

Os investigadores , por tanto , conseguiu reconstruír a " mapas " de metilação (o principal mecanismo epigenético ) de Neandertais e Denisovans . E entón compararon eses mapas co humano existente para ver as diferenzas. O equipo foi capaz de identificar as áreas de máis de 2.000 metilação diferente , incluso influenciando a estrutura do corpo ea distribución dos membros. E tamén descubriu que varias áreas con grandes diferenzas de metilação entre os seres humanos antigos e modernos son dúas veces máis propensos a ser asociado a xenes relacionados a varias enfermidades neurolóxicas e trastornos psiquiátricos.

Para Mario Fraga , " a determinación de xenomas ea epigenome dos nosos devanceiros é fundamental para a comprensión dos mecanismos moleculares responsables de nós para ser coma nós. Certas diferenzas nos patróns epigenéticos que identificamos neste estudo afectan xenes relacionados desenvolvemento óseo e podería explicar as diferenzas entre o esqueleto destas especies antigas e humanos modernos ".

Outra das diferenzas detectadas afectar relacionados co sistema cardiovascular eo sistema nervioso, e foron asociados con enfermidades tales como os xenes da esquizofrenia ou a enfermidade de Alzheimer. "Aínda que no momento os factores que levaron a esas diferenzas son descoñecidas , xa que os patróns epigenéticos son influenciados tanto polas súas propias características xenéticas , como as condicións ambientais , a cuestión que xorde é se estes trastornos son tan comúns na sociedade de hoxe reflicten unha predisposición inherente ou a nosa especie son , con todo, unha consecuencia do estilo de vida e ambiente que corre a nosa vida ", conclúe o investigador.

Científicos descubren como xerar enerxía solar na escuridade

Un novo material creado no MIT pode albergar a enerxía do Sol para producir calor, incluso cando non está brillando


Obviamente que non pode ser esquecido : O problema da enerxía solar é que ás veces ... o sol non brilla. Agora, un equipo do Instituto de Tecnoloxía de Massachusetts (MIT) ea Universidade de Harvard atopou unha solución para o problema, un material que pode absorber a calor do sol e almacenar a enerxía en forma química, listo para ser lanzado de novo na demanda.

Esta solución non é a panacéia de enerxía solar do MIT cautela porque aínda que pode producir electricidade , sería eficiente para facelo. Con todo, para aplicacións onde a calor é a saída de calefacción de edificios, procesos industriais e desexado algunha cociña de este podería proporcionar unha oportunidade para a expansión da enerxía solar, e que o fai , en forma de calor, en algo " armazenável e de distribución ", dixo Jeffrey Grossman , profesor de Ciencia dos materiais e Enxeñaría e co- autor dun artigo describindo o novo proceso na revista Nature Chemistry .

O principio é simple: algunhas moléculas poden asumir unha das dúas formas, como se tivesen unha bisagra no medio. A exposición á luz solar fai que elas absorben a enerxía e ir de unha configuración para outra , o que é entón estable durante longos períodos de tempo.

Pero estas moléculas se pode activado para voltar á configuración do outro pola aplicación dun pequeno choque de calor, luz ou de electricidade, e, cando relaxa, que emiten calor. En realidade, se comportan como baterías térmicas recargables : aproveitar a enerxía do sol, almacena- la e , a continuación, liberando indefinidamente baixo demanda.

cociñar Solar
Investigadores tales moléculas ligadas aos nanotubos de carbono, a fin de obter unha densidade axeitada para o almacenamento de enerxía térmica. E descubriu que, a pesar dos problemas iniciais, eles traballaron . Os científicos cren que esta técnica abre unha ampla gama de posibles materiais para a optimización do almacenamento de calor , explotando varias combinacións de moléculas e substratos .

Grossman cre que hai moitas aplicacións onde a calor, sen electricidade , podería ser o resultado desexado de enerxía solar. Por exemplo, en moitas partes do mundo , o principal combustible para cociñar é de madeira ou esterco , o que causa a contaminación do aire interior, insalubre , e pode contribuír a deforestación. Cocción solar pode aliviar este problema.

A diferenza dos combustibles queimados , este sistema utiliza un material que pode utilizarse de novo continuamente e sen emisións. Agora , os investigadores tratan de facer uso comercial da sagacidade.

jueves, 17 de abril de 2014

O inventor de Gaia apoia Fracking e enerxía nuclear

Ambientalismo " tornouse unha relixión" e deixou de prestar atención aos feitos, di James Lovelock , un icono ambientalista 94 anos famoso por formular a hipótese Gaia , segundo a cal a Terra é un organismo único que regula a si mesmo . Tamén canta unha mea culpa alegando ser moi seguro no pasado sobre a velocidade con que a Terra está quentando , concluíndo que "é tolería ser negador como un crente " da teoría oficial do cambio climático : "Non pode saber o que vai pasar. "

Nunha entrevista co Guardian, Lovelock forte apoiantes do Reino Unido non se esqueza de apostar en enerxía e Fracking renovable e nuclear mostra. "O goberno está con moito medo de ir ao nuclear, enerxías renovables non vai funcionar porque non temos sol dabondo e non podemos seguir a queima de carbón, pois produce moito CO2, polo que temos o Fracking . Produce só unha fracción do dióxico carbono que emiten carbón e permitir que a Gran Bretaña a ter maior seguridade enerxética por algúns anos. Temos máis opcións " , di el. Aínda que, persoalmente, a fonte de enerxía é a nuclear apoio:
''Eu son un científico e inventor, e é absurdo para rexeitar a enerxía nuclear. Todo vén a parte relixiosa [de Ecoloxía]. Séntense culpables por xogar bombas contra as persoas. Tivemos ese don extraordinario, unha fonte de barato e seguro de enerxía e abusar dela dende o principio. Aínda temos sentimentos de culpa sobre iso. Pero é triste que en Gran Bretaña podería enerxía barata se non tivésemos parado a construción de centrais de enerxía nuclear''.
Que Lovelock non cre que problema do lixo nuclear e recalls están levando un contador de radiación para o reprocesando de combustible nuclear central en La Hague e deu os mesmos valores que na súa propia casa. Canto Fukushima, cre que é "a máis incrible colección de mentiras que xa coñeceu." "Non hai practicamente ningún dano á fauna vivir preto de Fukushima. Niveis de radiación son moi baixos. Ninguén morreu, ninguén foi nin ferido, entón o que é toda esa confusión? É todo propaganda. Medida que a xente fala da enerxía nuclear ninguén se atreve a usalo ", di el. Lembre tamén un estudo que investigou as mortes por cada fonte de enerxía nuclear e concluíu que era o menos nocivo de todos.

Ademais, reiterou que estaba mal en ser o cambio climático tan alarmistasobre no seu libro de 2006 The Revenge of Gaia. O impacto do cambio climático "pode ​​ser terrible nun par de anos, ou ter que gastar centos de anos antes de que o clima se fai insoportable"


martes, 15 de abril de 2014

Suicidio: psiquiatría ou filosofía



Lembro o impacto que me fixo ler a primeira frase de O Mito de Sísifo , Albert Camus unha clave , que hoxe me honro neste texto do artigo. Va e Camus escribe: "Só hai un problema filosófico realmente importante é suicidio. " Seguindo esta afirmación , o suicidio caeu a psiquiatras que están tratando -a como unha cuestión técnica, englobándolo dentro dos problemas de saúde que lles din respecto , de xeito que pasa a ser enfermidade. Ao espírito e convicción estou máis preto de Camus que os psiquiatras ; compaixón, atópome máis preto do último , que en última análise, salva unha vida con antidepresivos.

As razóns que levan ao suicidio son aparentemente diferentes, destacando o esforzo competitivo, dificultades económicas e suicidio paixón , o que é comprensible, do meu punto de vista, tras o cal segue a tortura se someten os Oncoloxía enfermos sen esperanza de curación. Entre máis novo eu teño medo do suicidio romántico desapareceu para ser substituído por síndromes ansiosos - depresivos inducidos por ambos guatsap e dependencia tecnolóxica que tan pouco se fai para fortalecer a personalidade. Entre as persoas maiores , a soidade ou enfermidades incurables teñen moito que dicir; aínda que o suicidio dun mozo ten maiores connotacións dramáticas , anciáns parece ser aínda máis devastador. Detrás destas razóns que eu non teño ningunha aparente epíteto quizais unha constante máis profundo que ten que ver coa tese de Camus. O suicidio emite un fracaso persoal, un fracaso para afrontar e superar os obstáculos, antes de que o puxo alí. Certamente, pódese encontrar -se diante de realidades que parecen inaccesibles , e eu non digo que , nalgúns casos , sentindo-se oprimido por circunstancias non seren consideradas como enfermidade psiquiátrica ; pero , por suposto, en moitos outros, o sentimento de derrota e impotencia está enraizada na debilidade da nosa estrutura psicolóxica da nosa incapacidade de dar sentido á vida. Ao final do día , o suicidio dimite dos seus cargos ; peor, dimite toda esperanza .

A resposta da empresa para o aumento do suicidio en España e en Cataluña é previsible: a Administración teña abandonado á súa sorte suicidio, debe aumentar o número de psiquiatras , a falta dunha política preventiva , e así por diante. Pero esta estrada é traizoeira e imprevisible : a prescrición de antidepresivos na última década tende ao infinito e duplicando o número de expertos tamén vai dobrar o número de diagnósticos . O ( sobre) medicalização do suicidio , como tristeza, dor ou ciúmes, non é unha solución a longo prazo. Nin dramatizar ser: en Francia (moi existencialista ), Suecia ( Bergman tamén), Suíza ( moi rico ) ou Romanía (moi indixencia ) os dúos taxa de suicidio ou triplica o español.

Quizais como unha alerta , prevención ou tratamento , quero lembrar suicidas potenciais que están me ler que, ao final do seu ensaio lendario, Camus dá o impulso para os pobres Sísifo , loitando para chegar por enésima vez o cumio co seu rock pesado , e escribe que a loita para chegar ao cumio xa é suficiente para satisfacer os desexos dun home. Hai que imaxinar Sísifo feliz. En calquera caso, eu recomendo que todo o desespero tratasen pacientemente , ás veces a vida toma voltas inesperadas. O falecido Stefan Zweig ea súa muller se suicidou a ver a rápida progresión do nazismo. No caso de que tivesen un pouco máis de paciencia tería testemuño a derrota de Hitler e salvagardar gran parte da cultura que tanto amaban .




Mirar desde a filosofía ; Domingo Ródenas

Ir ao cine cun filósofo na súa compañía ver o fin de Dexter ou Breaking Bad ou ler as revisións de literatura pode ser asustado. Ou o contrario, se, como é probable , o seu ollar nos trae unha visión sen automatización ou prexuízo, rutinas limpas que determinan o experto ( literario, televisión ou crítico de cine ). Formado en ángulos visuais e pouco comúns vista, o filósofo pode peep o que nos pasa desapercibido por obvio ou complexo , e ao soar da simple consideración revela complexo e escuro é esclarecido. Entón, Zygmunt Bauman , no webchat con David Lión mantivo ( Vixilancia líquido, Polity Press) se pode atopar nas novelas de Michel Houellebecq unha verdadeira imaxe da nosa sociedade líquido e desregulamentado que afundiu el no futuro a brecha entre a política ( exercida localmente ) e potencia (que é controlada globalmente ).

Pero eles coincidiron con este editorial rentrée un par de libros que amplían o campo visual onde os productos de ficción están localizados. Jacques Bouveresse no coñecemento do escritor ( edicións de soto ) xorde unha vez máis como a literatura pode contribuír ao coñecemento da realidade , esa é a verdade ea vida. A súa busca non ten complexo e é guiada pola convicción de que obras literarias comportarse, guste ou non, unha dimensión ética. Non nega que o escritor ten o deber de experimentar coa linguaxe, pero lembre, é tamén unha expedición na alma humana.

E a gran expedición é o libro póstumo do noso Eugenio Trias , cine (Galaxia Gutenberg ), as aventuras e andanzas na imaxinación dos seus directores favoritos: Fritz Lang, Hitchcock, Kubrick, Welles, Coppola, Tarkovsky , Bergman e un seu entusiasmo pasado , David Lynch. Ningún cinéfilo debe dispensar estes enquisas á raíz deses cineastas, nin ninguén que cre que a nosa cultura , o proceso de corte (ou auto-mutilación ) , require filtracións urxentes intelixencia crítica. O Trias de Bouveresse ou ven moi ben.

A filosofía ou as leccións da marabilla

-O desprezo que a filosofía profesada a "lei Wert" non é por medo do seu potencial subversivo, senón pola arrogancia-

Ultimamente cidadáns cataláns investir tanta enerxía no proceso chamado , xa gibbering non deixaron de atender a calquera outro tema. Entón chame lei Wert só parece notar aquí sobre o tema da linguaxe e da vontade do ministro confesoulle españolizadora , deixando de lado o concepto que está detrás da lei do papel das institucións de ensino e máis deseño xeral de sociedade que parece inspirar . O tratamento concedido á filosofía pode servir ben para ilustrar o contido de ambas as concepcións. Non é, advirtámoslo , para rexistrar en calquera visión de mundo de conspiración e de atribuír a unha profunda animosidade para co cheiros como filosófico. Basicamente, todo o que é lóxica: somos o que é esencialmente un desprezo profundo.

O desprezo é lóxico , porque parece claro que as nosas autoridades educativas manter unha concepción de educación moi técnico- instrumental ( non me importa somente adaptación de currículos ao mercado de traballo ). De feito, hai pouco chegou a posuír Wert facer algunhas declaracións que espúrio considerados na elección dunha carreira ( e, polo tanto , decidir o que quere pasar a alguén na vida) motivacións , como paixón por unha disciplina, vocación , o desexo de mellorar a súa propia tradición ou similares. O que debe prevalecer , segundo el, foron o que chamou de " as necesidades da sociedade" (ou sexa, o sistema económico ).

Todas as cousas consideradas , sería mellor hipótese (polo menos máis reconfortante ) o desdén que tal ocultar calquera sospeita ou medo co pensamento . Neste caso, sería recoñecer a capacidade subversiva pode ter pensado, radical da súa vocación , ou sexa, ir á raíz e , non contento co que é simplemente porque é o único que parece . Pero temo que o desdén pola filosofía non é o medo, pero , pola contra , o pensamento presunçoso ter o criterio máis poderoso do punto de vista do coñecemento ( non hai maior manifestación da súa fortaleza complexo científico e técnico ) e , por riba de todo, o máis práctico desde o punto de vista da realidade do mundo de hoxe.

Será que iso significa algún tipo de desastre prevista degradación de Filosofía suxeito a variedade , case residual , unha María ? Non moito maior que outros desastres que vimos asistir, por última vez. De momento, teño que dicir que os que son privados do seu coñecemento seguro que non sentir calquera sensación de baleiro e unha profunda tristeza invadi -las. Desafortunadamente, a ignorancia non é unha páxina en branco (no caso, prefiro inocente ). O coñecemento substituíu ignorante que non ten os temas clave en cada época : na nosa, por exemplo, foron impostas están identificando prezo valor ou sociedade de mercado, e dobre- los tanto dócil e que acrítica hoxe enviamos tanto dos que obedecen .

Por outra banda, e por máis paradoxal que poida parecer, a conciencia da ignorancia (e, polo tanto, a ansia de saber) só é alcanzar a través do coñecemento, o que nos dará aos poucos a medida da nosa ignorancia e fluxos de oceánica inevitablemente no socrático "Só sei que nada sei. "


Temo que a xente con quen temos de ver máis e máis no futuro será específica para os ignorantes , así describir Machado ", como desprezo ignorante ." O escenario da vida social vai acabar totalmente ocupada por estes novos bárbaros, alleos a calquera forma de ignorancia culpable (que vai pesar non saber ) e abandonado ignorancia totalmente autosuficiente , unha resabiada ignorancia , se eu puider paradoxo aparente. Sabemos que xa están entre nós. Son aqueles individuos incapaces de pensar o que se ve e, polo tanto , incapaz de ser indignado coa dor dos outros, que tenden a ver un imponderável a orde social existente e que, no mellor dos casos , só están dispostos a aplicar o bálsamo dalgún xeito volátil de compaixón. Contra iso , a filosofía non garante que será mellor , pero en calquera caso, e , por definición, fai -nos máis cauteloso, coidadoso e cauteloso. Menos seguros de nós mesmos , se así o prefire . Vai valer a pena repetir : aprender filosofía é aprender a ser sorprendido , é dicir, non tomar nada como garantir, a cuestionar o que a gran maioría tenden a considerar evidente, cara, por fin , que abrasivo " sabe ", con para responder a todos aqueles que non saben nada de certo. Que o filósofo ofrece aos seus cidadáns é unha axuda humilde para evitar esas ilusións consoladoras da mente, que, así como non atentarmos acaban transformando en enfermidades da alma. Porque o máis importante, o asombro asombro verdadeiramente radical é a desorde do mundo. E, en definitiva , o que afronta , pero a expresión irritada de temor moral?