Entre Heidegger e Marx

O Dicionario Enciclopedia do Pensamento Galego non inclúe, sobre os pensadores vivos, máis que as recensións biobibliográficas. "Non enxuizamos", afirma Andrés Torres Queiruga. Para Antón Baamonde, un dos afectados pola decisión dos coordinadores, "así evitan problemas".

Precisamente ao falar da contemporaneidade, Baamonde refuga tratar dunha identidade galega do pensamento. "Haberá un heideggeriano e haberá un marxista", explica, "a outro nivel, pero como en Francia". Cita a Felipe Marzoa, que vén de xubilarse na Universidade de Barcelona, autor de Lectura filosófica de El Capital, entre os pensadores que crearon escola en Galicia. Arturo Leyte, Basilio Lourenço, Carlos Fernández ou Emilio Araúxo son algúns dos nomes que, no ronsel de Marzoa, leron a Marx coa luz de Hölderlin e viceversa.

"Do punto de vista restritivo, na actualidade existen os pensadores ligados ao nacionalismo político", relata Justo Beramendi. Pero recoñece que fala dos mesmos que xa eran hai trinta anos: "Beiras, Ramón López-Suevos, Camilo Nogueira ou Francisco Rodríguez". "Non estamos moi lucidos nos últimos tempos", continúa, "e o déficit respecto ao nacionalismo anterior á Guerra Civil é moi evidente". Era o tempo da Xeración Nós, mencionada polos consultados, ou de Xohán Vicente Viqueira, morto aos 38 anos e cunha interesante obra. E cúrase en saúde, porque, "de todos os xeitos, é un problema de todo o ámbito ibérico, non hai pensadores de nivel".

A defensa do galego céntrase o inicio da Semana de Filosofía

A Semana Galega Filosofía XXVI titulado Filosofía e Educación , comezou onte en Pontevedra , con dúas cuestións controvertidas baixo o brazo: o papel da lingua galega no sistema de ensino e do Proceso de Bolonia. Os protagonistas do día de apertura aludiu á defensa do galego, ea súa presenza necesaria na educación , como unha soa voz cun obxectivo claro: o próximo goberno da Xunta .

Como todos acordaron foi a necesidade de concentrarse en diversidade lingüística como elemento enriquecedor . "A linguaxe non debe ser dividida ", dixo Carlos propio Calvin , presidente da Aula Castelao , organizador da reunión. Antes do anuncio dun inminente derrogación do Decreto do galego , o Delegado de Cultura aínda en Pontevedra , María López Xesús Escudeiro lamentou que o Parlamento defende a lingua nativa ", como o futuro presidente da Xunta " anymore.

Carlos García Gual , profesor da Universidade Complutense e especialista no mundo clásico, emprendeu a reflexión dende o contraste entre a educación na Grecia antiga e na sociedade de hoxe, que "en xeral , pouco apreciar a cultura do individuo. " Tamén coñecida a Bologna ", do cal pouco se sabe ," el dixo , ea pesar de ofrecer a vantaxe de títulos correspondentes " é un plan feito por burócratas ao servizo dun ideal económico" que ameaza sobre todo a nivel calidade de especialidades humanistas. Emigración e medias e as ensinanzas básicos son , como se referiu , os principais retos que ten que afrontar o sistema de ensino.

Reflexións sobre o ensino -presente , pasado e futuro, e retorno galego hoxe para cubrir a capacidade do centro social Caixanova . As presentacións serán admitidas polo Goretti Sanmartín estandarización linguaxe especializada, Julia Varela e Carlos Fernández Liria .

Técnica e civilización de Mumford

Influenciado Para aprender a técnica eo seu progreso tivo na sociedade, nós escoller o libro titulado Lewis Mumford Technics e Civilización . Este libro é unha historia de tecnoloxía xunto cos desenvolvementos científicos que aborda a cuestión da influencia dos medios de comunicación sobre a sociedade , de forma crítica, porque, a pesar de poder torpes aumento do home de transformar a natureza ea forma pensar de sociedade , pero tamén poden causar danos graves, especialmente para o ambiente. Servindo o mercado eo interese privado, tal como se desenvolveu historicamente serviu para incrementar a desigualdade e as tensións sociais

Na Parte 1 , o libro fala sobre a arte durante un período de mil anos , como xa nacera e desenvolvera en Occidente , como tal, moito antes de pasar a Inglaterra a " revolución industrial ". A diferenza entre os primeiros mil anos ea revolución industrial en Inglaterra atópase na máquina automática , é neste período cando a ferramenta, o que esixiu a capacidade do home convértese en máquina automática que non precisa a implicación dun axente humano , pero nada do comezo e ao final do proceso.

Na segunda parte , o libro céntrase na revolución industrial e da evolución social do home a partir do desenvolvemento técnico. O autor distingue tres etapas no desenvolvemento da técnica: eotechnic , paleotécnico e neotécnica .

Na fase eotechnic a orixe da máquina de corrente ía atopar , tiveron a súa orixe neste período máis dos descubrimentos e invencións que foron utilizados para o desenvolvemento mecánico. A Holanda é o centro do desenvolvemento técnico , neste período en que foron fontes abundantes de auga e fonte de enerxía eólica empregado. As máquinas de comezar a ser feitas de madeira, de cristal, que cambiou o aspecto das casas e fábricas tamén xorde. E, con ela, a invención de lentes e espellos e posibilitou espertar maior interese en hixiene. Entón , neste momento invencións como o telescopio , reloxos mecánicos, a prensa, o compás , etc ... A pesar de xurdir , a pesar destes avances, a brecha entre a mecanización ea humanización ocorre durante este período, pero a súa consecuencias non son visibles.

Na fase paleotécnico son consolidadas e os grandes avances que foran feitas sistematizar . Este período tivo lugar por primeira vez en Inglaterra , onde a revolución industrial comezou que converteu o noso pensamento , o noso modo de vida e os nosos medios de produción. O carbón é a nova fonte de enerxía para substituír as antigas fontes irregulares que fan a industria dependía da miña. Deste xeito, un material máis resistente , o ferro é utilizado. Así, co uso de fontes de enerxía e materiais máis duradeiros poderían alcanzar grandes vitorias , incluíndo locomotora mecánica e barco ...

Terceira fase Neotechnic representa un desenvolvemento especial na máquina durante os últimos mil anos. Esta é unha mutación certa: fase paleotécnico difire case tan difire brancos de negro. Por outra banda, ten a mesma relación coa fase eotechnic do adulto co neno.

Durante a fase neotécnica , conceptos, antecipações , visións de Roger Bacon, Leonardo, Lord Verulam , Porta , Glanvill e outros filósofos e técnicos no momento substituíndo finalmente atopou unha vivenda. Os primeiros bosquexos rápidos do século XV tornouse agora proxectos de traballo : a primeira conxectura é agora reforzado cunha técnica de verificación, as primeiras máquinas bruto levou ao fin perfectamente co exquisito nova tecnoloxía mecánica da nova era , que deu aos motores e turbinas propiedades que un século antes pertenceran ao reloxo

Ciencia e tecnoloxía

ciencia,técnica e tecnoloxía

Tampouco o bosón de Higgs era verdade

Con todo , a maioría dos fieis creron que a ciencia por fin chegou a dar a solución do problema do universo que tanto aflito , ou polo menos ser preparado para crer.

Non hai nada de especial: a necesidade de fe e diversión é sempre moito, pero está facendo máis notable, xa que, despois de tantas decepcións , algo tan sinxelo e omnipresente como a historia demostra o caso: para iso é que o problema é tan directo como nunca , e algúns ignorantes o suficiente para que asomemos Network ( mellor que libros e, por suposto , para a clase ) para entender que as discusións aínda vivos entre físicos e matemáticos uns brotamento ou xubilados sobre as cuestións e os termos fundamentais de cálculos teóricos e física (é dicir, lóxicas sobre universos ou realidades ), e tan sorprendido que este relativo éxito aínda presentar ideas como corpúsculo , pasta e outros que xa teñen desmentimiento algúns séculos : é como se houbese sempre un infantilismo en persoas que xa pasaron polo Ensino e Medios Progreso.

Non, non perdeu ao longo destes séculos, algúns estudiosos, e, máis importante , honesto , que lanzou e teme pola súa promoción, atreveuse a declarar ao pobo a verdade das mentiras da ciencia , así podes ler máis dunha vez como o propio Einstein declarou unha vez que as ideas ou teorías que se relacionan coa realidade non son verdadeiros ( sicher ), e , de ser certo, non se refiren á realidade. Asegúrese de dicir cousas así, se alguén aínda está a preparar a súa tese de doutoramento e seu ascenso aos presidentes do mundo ...

Pero era inevitable hai moitos anos , que tiña montado o máis longo e máis caro do acelerador mundo que logo de tantas incertezas e falta de noticias, non estamos ofreceu a información da orde de luz e esperanza correspondente a enorme gasto e emprego de miles de empregados tiveron que ser acelerando , pero partículas , información, e por iso se eliminou dos cascallos de especulación algo físico podería servir para entreter moito tempo esperando equipo.

Ben, queridos lectores, deixade que vos oído ( non hai necesidade de crer que cambiar nada ) o que queda de sentido común mínimo de crentes din que vai limpar : el tampouco era verdade , non houbo tal cousa como un enfoque para a solución en definitiva , o problema é tan viva e florecente como as teorías do mundo foron inventadas. Non pode ser unha solución , teoría , filosofía ou ciencia dentro da realidade que , usando termos do vocabulario actual, tentar atopar a explicación de todo é descuberto , porque, entón, a propia explicación sería parte do e non podería realmente dicir nada novo sobre iso desmentidor .

Non tan sinxelo como debemos descubriron : que a realidade non é todo o que existe , é unha guerra ou conflito entre a solicitude de imposición de ideais ou dunha linguaxe matemática pechada, ea resistencia sempre viva contra esta imposición ; as cousas que nunca se terminou cos números e orde : por exemplo , pasta , como máximo, que a resistencia sería sempre de espesor, que , non tendo todo, non pode ser de 4% de nada.

Pero iso non importa ao poder : eles teñen para ofrecer solucións , é dicir, evitar que os descubrimentos que poden impedir o progreso da Capital , e así, en mil outras historias , eu ofrezo un bosón de acougar a impaciencia , matando o tempo.

Claro que eu non vou dicir que non é sobre todo , que é a solución definitiva : sempre hai algúns detalles para aclarar algúns cálculos mellorar, porque , se non, sería só entregar-lle o futuro , que é a arma esencial de poder e eles non teñen máis nada que facer, nin traballo, nin buscar un grao nas universidades , e sen futuro, quere atopar un mundo baleiro e morreu.

Sería como aconteceu nalgúns financeira imprudente pode montar as súas teorías proclamar que eles están indo para acabar coa crise de unha vez por todas.

''O xoven Popper''

Sen Hitler e os nazis Karl Popper nunca escribiría a clave do libro moderno democrático e liberal pensar, A sociedade aberta e os seus inimigos (1945), e, probablemente , a súa vida fora un escuro profesor de filosofía da ciencia confinado á súa nativo Viena. Moi pouco se sabe sobre o inicio da vida da súa Autobiografia Popper (1976) obscurece case completamente ata a aparición do libro de Malaquías Haim Hacohen , Karl Popper. Os Anos de Formación 1902-1945 (2000), unha extensa investigación sobre esta etapa da vida do filósofo no contexto do abraiante Viena do século XIX e inicio do século XX , un, multiracial , multicultural sociedade cosmopolita efervescente creatividade literaria e artístico , o pensamento crítico e intensos debates intelectuais e políticos. Non debe gestar idea de Popper da " sociedade aberta " de cultura democrática oposición ás " sociedades pechadas" do totalitarismo .

Desde a ocupación nazi de Austria en 1938 a vida cultural do país entrou nun período de tebras e de decadencia que aínda non foi recuperado, os seus mellores talentos emigraron, foron exterminados ou invalidada por terror e censura - difícil imaxinar que a Viena en que Popper fixo seus estudos , el descubriu a súa vocación para a investigación , ciencia e disidencia , aprendeu o oficio de carpinteiro e el xogou no socialismo máis radical, foi quizais a cidade máis culta e libre Europa, un mundo onde católicos, protestantes, xudeus ou sionistas integrados , libres - pensadores, maçons, ateos, coexistiram polemizou e axudou a revolucionar as formas de arte, especialmente a música , pero tamén a pintura ea literatura, as ciencias sociais ea exacta e filosofía. A recén traducido ao español, William Johnston , The Mind Libro austríaca : un intelectual e Historia Social 1848-1938 (1972) (. Genius A historia social e intelectual Austrohúngaro 1848-1938 ), reconstrúe a rigor fascinante na Torre de Babel que no inicio Popper aprendín a detestar o nacionalismo , un dos bugbears sempre identificado como o inimigo mortal da cultura da liberdade.

Contrapondo -se ao sionismo e sempre penso que a creación de Israel foi " un erro tráxico "
Familia Popper, xudeu , converteuse ao protestantismo dúas xeracións antes de que el naceu en 1902. O seu avó paterno era unha biblioteca formidable onde neno encoller paixón da lectura. Nunca ser consolada ao ter que vender as finanzas da súa familia, que durante a súa infancia, era moi próspero despencou . Na súa vellez , cando, por primeira vez na súa vida , recibiu un diñeiro polo dereito de autor, inxenuamente , intentou reconstruír, pero sen éxito. A súa educación foi estóico e protestante, puritano, e, a pesar de casado Hennie , un católico , este estrita moral, calvinista , a renuncia de toda a sensualidade e austeridade auto- esixente e extrema, o acompañou durante toda a súa vida. Segundo testemuños recollidos por Malaquías Hacohen , Popper o que máis censurou Marx e Kennedy, non foron os seus erros políticos, pero foron autorizados a ter amantes.

En Viena do seu, prevalecendo o socialismo mocidade -a- Rede Viena liberal e democrática, que promoveu o multiculturalismo , e moitas familias construíronse xudaicas, como a súa , en posición de privilexio na vida económica, académica e mesmo política. Seu rexeitamento precoz de todas as formas de nacionalismo regresión da tribo levouno a se opoñen ao sionismo e sempre penso que a creación de Israel foi un "erro tráxico ". O proxecto da súa autobiografía escribiu unha dura sentenza : " Inicialmente, eu era contra o sionismo porque eu estaba en contra toda forma de nacionalismo. Pero eu nunca pensei que eu tiña de sionistas racistas. Isto faime sentir vergoña da miña orixe, porque eu me sinto responsable das accións do nacionalista israelí ".

Penso , entón, que os xudeus foron integrados nas sociedades en que vivían , así como a súa familia, porque a idea "o pobo elixido " parecía perigoso. Presaxiaba , dixo, as visións modernas do marxismo ou o " escollido raza" nazismo "elixido clase". Debe ser terrible para os que pensaban así, ver como , na sociedade aberta que cre, o antisemitismo comezou a crecer como un incendio a través da influencia ideolóxica que veu de Alemaña, e de súpeto se sente ameazado, sufocado e forzado ao exilio. Pouco despois, no exilio en Nova Zelanda, onde, grazas aos seus amigos FA Hayek e Ernst Gombrich , conseguira un emprego modesto como un profesor da Universidade de Canterbury, en Christchurch , que ía descubrir que 16 parentes próximos a ela tíos, tías , primos , alén de moitos compañeiros e amigos austríacos xudeus, como el, e perfectamente integrada, serían aniquilados ou morrer en campos de concentración vítimas racismo insano dos nazis.

Este é o contexto que levou Popper desde algúns anos da súa investigación científica ( antes de deixar a Austria xa publicara Logik der Forschung (1935 ) ( Lóxica da Investigación Científica) e proporcionar o que eu chamaría de súa contribución intelectual para a resistencia contra ameaza totalitaria . foi a primeira miseria do historicismo (1944-1945) e logo , A sociedade aberta e os seus inimigos (1945). Malaquias Hacohen debuxa unha historia detallada e convincente das condicións difíciles, con falta de heroico , Popper traballou nestes dous libros sobre filosofía política que darían unha celebridade xamais imaxinou , roubando horas clases e tarefas administrativas na Universidade , solicitando literatura axuda seus amigos europeos, e vivindo na pobreza , ás veces achegando miseria, auxiliado polo lealdade e entrega misión Hennie , que descifrou o manuscrito, dactilografiaba e tamén someteuse a crítica severa ás veces.

O seu liberalismo é profundamente progresista porque é imbuído dun desexo de xustiza
Malaquias Hacohen traballou neste libro sobre o mozo Popper como esta na súa investigación sobre as orixes do totalitarismo na Grecia clásica , segundo el, comeza con Platón e alcanza Marx, Lenin eo fascismo , a través de Hegel e Comte. E ás veces parece que durante estes anos de intensa dedicación, estaba indo de admiración devota e case relixiosa para Popper a algún decepción , como descuberto en seus fallos de privacidade e peculiaridades inevitables , a súa intolerancias , o seu pequeno reciprocidade con quen axudara a depresións e manias , a súa pouca flexibilidade para aceptar a chegada de novas formas , ideas e modas de modernidade. Algunhas destas críticas parecen moi inxusto , pero eles non son os outros nun libro dedicado a todos aqueles que sempre defendeu que o pensamento crítico é a condición indispensable para un verdadeiro progreso no ámbito da ciencia e na vida social , e que é someter a proba de exame e erro , é dicir, tratar de " falsificar " para demostrar que son falsos que a verdade ou falsidade das doutrinas , teorías e interpretacións que tentan explicar o fondo ou o individuo dentro do coñecido mix social.

Ademais, Malaquías Hacohen estableceu claramente , contra o que pasou a crer nos anos da Guerra Fría, que Popper naceu filósofo do conservadorismo , a súa tese sobre a sociedade aberta e sociedade pechada , o essencialismo , o historicismo , o Terceiro Mundo , a enxeñería social fragmentaria , o Tribalismo e os seus argumentos contra o nacionalismo , o dogmatismo e ortodoxias políticas e relixiosas , cobren un amplo espectro filosófico liberal que pode ser recoñecido igualmente todos os partidos políticos democráticos , desde o socialismo ao conservadorismo aceptar a división de poderes, eleccións, liberdade de expresión e do mercado. O liberalismo de Karl Popper é profundamente progresista porque é imbuído dun desexo de xustiza que por veces falta en quen cifrada o destino da liberdade só na existencia de mercados libres, esquecendo que eles mesmos , acaban como o metáfora Isaiah Berlin , permitindo que os lobos para comer todos os cordeiros. A liberdade económica, Popper argumentou , debe ser complementado mediante iniciativas de educación pública e de alto nivel de orde social , como unha intensa vida cultural e accesible ao maior número posible , a fin de crear oportunidades iguais impedido en cada xeración , a creación de privilexios herdados , algo que sempre pareceu tan ameazante como dogma relixioso e Tribalismo .

''Donde rayan ciencia y filosofía''

De certa forma , o ser humano é a química. Moléculas, tecidos, do corazón, do cerebro. Vivir nun mundo globalizado , onde o coñecemento do acelerado mundo subatômico gobernado os avances tecnolóxicos máis importantes da historia. Pero a natureza humana é facendo as mesmas preguntas que os filósofos presocráticos foron feitas con base na vida. Quen somos nós? Onde é que vimos ? Que é o home e cal é a súa singularidade ? Con iso, o mundo non cambiou nin un pouco.

Hoxe máis que nunca , a filosofía ea ciencia ten que volver a ser como era no tempo de Aristóteles e Platón , os dous lados da mesma moeda. Son científicos son filósofos do século XXI ? É unha cuestión na que hai unha opinión unánime. Pero a filosofía, no seu lado práctico, o que se coñece como a ética, está máis vivo que nunca, porque agora , cos avances da tecnoloxía e da ciencia , cando a mediación é necesaria en cuestións como a bioética, eutanasia ou o aborto.

"Hoxe as cuestións morais sobre o que facer ou como vivir é tan urxente que nunca. Porque unha cousa é o que se pode facer tecnicamente e moralmente outro o que facer. A cuestión é como xestionar o enorme poder que a ciencia ea tecnoloxía teñen colocado nas mans dos seres humanos ", di Tomás Calvo, profesor de Filosofía na Universidade Complutense de Madrid e presidente honorario do Instituto Internacional de Filosofía.

Para moitos , os científicos pisar filósofos terra
Os filósofos presocráticos foron os observadores da natureza, pero os científicos están hoxe tamén. Eran como hoxe ía entender a conxunción entre un filósofo, Daniel Dennett , por exemplo, como un científico e Anton Zeilinger . Este último, da Universidade de Viena , levou recentemente unha experiencia con teletransporte Canary , a transmisión dun estado cuántico de partículas , xeralmente fotóns de luz entre dous puntos que, en principio , pode ser , na medida do elección.

Os filósofos antigos constataban un feito e , a continuación, fixo reflexións sobre el. A diferenza é que agora temos enfoques máis sofisticadas , como teletransporte, que soa como ficción científica.

En Barcelona levantou recentemente un interesante debate que inclúen Zeilinger e matemático Simon Kochen . Foi un momento de "unidade total" entre ciencia e filosofía recoñecer participantes. O moderador , filósofo Ulises Moulines , preguntou: realmente se teletransporta ? Pode haber tal acción a unha certa distancia? " O filósofo fai a visión , porque a experiencia é moi espectacular , pero o que realmente se teletransporta ? A resposta pode ou non ser claro , pero só como ela é feita é importante porque levanta a cuestión da base ", di unha testemuña do debate. Ou sexa, o teletransporte Zeilinger obriga o filósofo a preguntarse se, de feito, cambiou a nosa visión da natureza.

Ata comezos do século XIX non había distinción entre filosofía e ciencia. Os filósofos eran científicos e filósofos científicos. A ágora é departía tanto a natureza humana e astronomía. Entón, por un tempo, a filosofía ea ciencia eran moi diferentes. "Pero agora moitos filósofos están no centro do esforzo científico. Estamos volvendo para o vello ", di o americano Daniel Dennett , un dos filósofos máis importantes no campo das ciencias cognitivas , especialmente no estudo da ciencia da conciencia.

O estudo da evolución explica o contexto da cultura, pero non discute os seus valores
O Congreso Internacional Ontoloxía realizada a principios de outubro , en San Sebastián e despois en Barcelona, ​​organizado pola UPV , UAB e de Galicia Fundación PAIDEIA , entre outros, por uns días, tornouse un importante foro de debate entre ciencia e filosofía. O obxectivo era simplemente para afrontar vellas preguntas antes dos gregos, entre eminentes filósofos e cuestionando algúns dos científicos que estiveron implicados en grandes avances nos últimos anos nesta aventura filosófica que está condenado a ciencia contemporánea , tales e como apuntado por algúns especialistas.

Algúns científicos cren que os filósofos poñelas abaixo -a- terra. "Ás veces os filósofos falan como estudiosos e filosofía , por veces, non entendeu porque sarda bolsa de estudos. Os presocráticos non eran estudiosos , eles comezaron a partir de cero. Así , os científicos agora teñen algúns presocrático , eles miran para a natureza, a condición humana, observar e sacar conclusións sen citar a ninguén. Científicos axudarnos filósofos para ser claro e case inxenuamente poñer as cousas ", di Víctor Gómez , profesor de Filosofía da UAB e membro do congreso. "Este encontro internacional é como quere organizar Aristóteles ", brinca Gómez.

Cal é o propósito de reunir nun só lugar algúns dos mellores científicos e filósofos do mundo? " A filosofía sempre foi apoiada pola ciencia , pero non é facer reflexións sobre ciencia, pero para usalo para responder cuestións filosóficas antigas sobre a orixe do home ", di Gómez. En suma, é para recuperar a unidade entre filosofía e ciencia, pero non sacrificar o último. " Xerarquicamente superior é a cuestión filosófica. Científicos son a base que permite a filosofía de traballar en terra firme ", engade.

Para especialistas hai que lembrar que a filosofía é preguntas moi antigas que nunca deixou. Hoxe, a emerxencia dunha nova filosofía natural desempeñar un papel doutras disciplinas , tales como xenética, paleontoloxía e neurobiología , esenciais como os argumentos que xurdiron durante o Congreso Internacional de Ontoloxía para responder ás cuestións filosóficas eternas sobre a natureza humana e complicando novas ecuacións arredor bioética , por exemplo.

Francisco Ayala : "A maioría dos científicos non están interesados ​​en fisolofía "
"Estas disciplinas son esenciais , pero non son suficientes ", di Dennett . O que falta entón? " Eu respecto o concepto de cultura. Estas ciencias son responsables de gran parte do comportamento evolutivo. Pero non vaia alí. Entender o contexto no que xorde a cultura, pero non se dan conta a cultura existente e valora o desenvolvemento de cada país ", Dennett cre.

É a interacción entre a ciencia ea filosofía. " A xerarquía é clara: a lexislación a filosofía ea ciencia axuda. Os problemas da filosofía son os problemas eternos do home, agora que ignora a disciplina científica é simplemente cegos, privados de instrumentos para resolver os problemas ", di outro filósofo.

Francisco J. Ayala, relator e homenaxeado no congreso para a súa carreira frutífera , di que hoxe non pode facer filosofía sen un contexto científico. "A ciencia nos axuda a entender quen somos. Os científicos e os filósofos deben ter un diálogo de dúas vías, moitos científicos agora entender as implicacións filosóficas da ciencia, pero a maioría non lles importa ", di un dos máis prestixiosos actividade científicos españois. "Para facer filosofía hoxe debe ter en conta o progreso da ciencia e ver as implicacións da ciencia debe filosofar ", di Ayala.

Para Dennett , ciencia e tecnoloxía avanzou a un ritmo acelerado. Cando se lle pregunte se o home é capaz de asimilar eses cambios e mentres aínda está a buscar respostas sobre a condición humana , e cuestións de interese para Platón di: " Sen dúbida, cada xeración comeza máis uns pasos. Meus alumnos cando chegaron á universidade, eles entenderon cousas sobre o cerebro que ninguén entendía , cando eu era estudante. Poderían comezar cos detalles da fisioloxía do cerebro que nin sequera existía en 65 . "

Wilczek , físico, cre que, con tanta visión xeral falta de especialización
Que é o home? Cal é a súa singularidade ? Actualmente, a resposta a estas preguntas é necesario utilizar a ciencia para avanzar. Os gregos cuestionados polas leis da orde natural, pero a si mesmos mentres explora tiña un discurso filosófico. "Hoxe perdeu o empate, pero debemos recuperalo. A cuestión fundamental permanece a filosofía, é dicir, a forma como o mundo é e como home "representa Gómez.

Frank Wilczek é un físico estadounidense de orixe polaca e italiana , Premio Nobel de 2004. Desde pequena curiosidade insaciable levou a interesarse pola ciencia, a relixión, mesmo a maxia, ata que entender que este era " fundamentalmente complicado " e non constitúe "ningunha verdade". El atopou na ciencia fundamental unha forma de crecer nun científico notable. É un dos que dependen de filosofía física para atopar máis significado nas súas respostas. "Agora , hai unha especialización que obscurece a visión e é importante que a xente apreciar como a ciencia se expande a imaxinación ", di Wilczek .

Este científico está convencido de que os puntos de vista dos filósofos incentiva abrir o horizonte de preguntas, se feito no campo da física e moitas veces cambio de dirección nos seus enfoques.

Para algúns científicos poderían dicir que a imaxe do que o ser humano eo seu lugar no universo cambiou coa ciencia, porque xa non ten o ser humano como a medida das cousas. O que prevalece é un mundo en escala microscópica e macroscópica .

Sen filosofía, que aprender?

O proxecto de lei sobre a Mellora da Calidade da Educación elimina a necesidade de ensinar Historia da Filosofía Segundo High School. O adestramento terá consecuencias graves. Sen este asunto , unha disown Bacharelato , por exemplo, o significado de democracia por non estudar as contribucións de Locke, Rousseau, Habermas ea base da xustiza, ignorar Aristóteles, Stuart Mill, Rawls eo valor da dignidade humana por non estudar Kant ea Escola de Frankfurt. Non pode gozar da arte do Renacemento e do Barroco sen neoplatonismo e Leibniz , respectivamente, a beleza da poesía romántica , hai teorías de Schiller e Hegel, o sentido da avant-garde , non Kierkegaard e Freud. As literaturas europeas españolas e contemporáneos son incomprensibles por Schopenhauer, Nietzsche e Sartre será só nomes baleiros. E Descartes, Comte ou Popper, non será capaz de avaliar o impacto social da ciencia. Tamén como entender a sociedade na que viven ? Marx e Russell son espectros , e Hannah Arendt , Simone de Beauvoir e María Zambrano nunca existir .

A historia da filosofía é a clave que abre formación, integra e completa a comprensión doutras áreas do coñecemento. O resto é silencio -. Miguel Anxo Martínez.

Descartes: por o mundo en pé

Os proems son declaracións de intención e , por suposto, estamos sempre bo. A Lei de Educación tamén. Conta de aprendizaxe " ten a intención de ser autónomo, o pensamento de autocrítica ". El engade: " Non sei quen Platón, Descartes e Kant " , por exemplo. Isto non quere dicir , con todo , é o que sucedería se a cuestión non é resolta. Ben, pode ser que alguén preguntou por que hai sabendo que eses nomes. A razón é elemental: el pasa a ser os nosos primeiros profesores de ser autónomo, etc, etc. Escribiu as súas palabras e pensar con esquemas que prestamos.

O pensamento é o máis sutil e cantos son necesarios enerxía. Unha cousa que ten que dicir tamén, é unha enerxía cara. Para producir as persoas capaces de xerar todos precisan sistema completo de educación, que custa moito, e unha sociedade que, con confianza, para pagar. Nestes longos anos en que nos educamos , aprenden unha gran cantidade de cousas que teñen en si mesmos a ser inútil. A ciencia non é inmediatamente útil, pero pode ter resultados moi bos. Aqueles que cultivan facelo porque quere. Aristóteles foi o primeiro en saber quen parou a pensar o no; diferente para as habilidades de coñecemento. Había persoas que sabían como facer as cousas hábiles , edificios, mobiliario e outros que coñecía .. manter a idea. O primeiro adoitaba ser bos canteiros e segundo eran outra cousa. Os gregos , como eles estaban construíndo moito e ben , tiña exemplificado polo gusto por arquitectos.

Que aqueles que sabía que "algo máis". Claro que non era útil "algo máis". A utilidade foi facer as cousas , pero creo que necesitaron dun certo talento e formación en pensamento imos viaxar libremente. Eu sigo con Aristóteles porque foi moi claro. Teorías , ciencias, son fillas de lecer , falta de presión, ter superado o seu ollar cotián. É o que di na Metafísica . " As teorías primeiro desenvolvidos, onde os homes puidesen ter tempo libre para pasear , entón a matemática apareceu en Exipto, onde el tivo de lecer pobo sacerdotal ". O verbo utilizado para dicir "non pasear ou traballar coas súas mans" esjolaso ​​é unha palabra interesante, pois levou a Schola romano e "escola ". Se non o houbera ningunha matemática tempo libre ou calquera teoría.

Parte da nosa política é debida a Locke e do sentido do humor a Voltaire
Sábese que o mundo antigo, que nos ensinou a vivir, porque gardamos sendo unha imitación e herdanza do Imperio Romano, non había universidades. Foron mestres famosos abriu escolas onde foron recibidos persoas de estatus aristocrático e futuros gobernadores. O Posidonius en Rhodes converteuse no mellor. Pero non foi regulamentado de educación, exames e cualificacións. Simplemente un alguén que tería un papel importante no mundo deben obrigatoriamente ter pasado unha parte da súa vida practicando o verbo Aristóteles escribe, vagando , causando unha acumulación de teoría , o significado de coñecemento e , polo tanto, os debates non inmediatamente votos. Vostede sabe cando a persoa usalos para fóra, madurece , tivo oportunidade para iso.

Ben pensado, aquí eu seguir esta : durante a nosa primeira metade adestramento aprendemos unha longa lista de cousas que , probablemente, que usan moi raramente. Nocións de case todos eses matemáticas , gramática , xeografía , física , historia, cristalografía prehistoria ou non .. probablemente nunca vai utilizar . Pero quere saber que está alí, porque están así como medidas que nos permitan acceder tras outro coñecemento máis complexo. Estamos adestrando , por así dicir.

Entre as cousas son estrañas e un pouco de filosofía a máis estraña. Porque é un coñecemento de moitas sociedades teñen dispensado. Para dar unha explicación clara da súa profundidade debe estudar coidadosamente a súa historia , o que é fascinante. Nacido coa Grecia e coa xente desde entón, cambiando e sendo modulada incansablemente con algunhas teorías sobre o outro para compoñer un edificio incrible que coñecemos polo nome de pensamento. ¿Por que non é certo que a filosofía ensinada pensando. Debería nós entrenamos , pero nos ensina a respecto de todo, o pensamento , o que foi pensado e por que. Nun enorme fluxo de ideas e argumentos que, nun palpebrar de ollos, nos trouxo ao noso presente. En realidade navegou nel. Na parte superior de calquera pensamentos persoa educada son movidas xa se engadiu a este enorme río. Nós levalos para nós, e que son , pero que foron facilitados por aqueles que nos precederon. Todos estes pensamentos tamén están vivos, e manter-se mutuamente amores e desgustos que deixaron as súas primeiras fábricas. Controversias.

Esta é unha materia que fala de cuestións máis profundas que necesitamos para almacenar e transmitir
Ás veces, a singularidade da nosa tradición sorprendente: parece un enorme desperdicio de intelixencia e sen sentido. Pero, entón , entender que con toda esa masa , nós fixemos as cousas. Eles non son só ideas, pero as institucións, comportamentos, normas e costumes. Parte da nosa política está en débeda para Locke , o noso sentido do humor para Voltaire, a forma como tratamos os outros para Kant , o que entendemos por vivir ben Epicuro. Isto ocorre porque sabemos que está intrinsecamente ligado ao que somos, moldeou connosco para a realidade. Para vir limpo, debo dicir que a humanidade é o primeiro produto dun proxecto que ideas filosóficas foron os principais autores. Somos unha "humanidade pensamento" , o resultado da imaxinación ética e política de quen se deu o gran salto que nos separaba da mera sucesión natural. Nosa concepción ocorreu nas mentes poderosas dando lugar a modernidade. E sabemos que a modernidade é porque tivemos coidado de que unha cantidade enorme nós reflexivo que consisten .

A historia das ideas, historia da filosofía, é a historia de quen somos e por que somos. Está todo alí. De Spinoza a Darwin, de Hegel a Freud. De Tocqueville de Beauvoir . De calquera xeito penso case imposible. A filosofía non é só parte do núcleo duro das ciencias humanas , pero é a propia raíz da nosa civilización que é. A súa historia é a nosa historia. Cando narrar, cando queremos saber e dicir sobre nós, invocarnos como descendencia de Sócrates, Platón, Hume, Montesquieu , en, algunhas innovacións conceptuais, institucionais e morais curtas nos trouxeron ata o presente momento.

Esta peculiaridade persistente , filosofía e historia forman parte do coñecemento dunha persoa que recibiu unha certa cantidade de educación, como podemos ver aquí e no noso ambiente. Non sempre entender o completo , pero sabemos que falamos de cuestións profundas que almacenan e transmiten . Nós vimos de alí , somos o que somos por mor desa orixe. Non somos suxeitos ou adoradores , aínda poidamos orar e obedecer , pero as ideas da xente. Son as nosas paredes fortes. Descartes nos puxeron . E así, como imos poñer-la , debe ser encamiñado para o mundo. Que temos de manter e transmitir coñecementos. Descartes non é o que queda cando queremos facer algo sen utilitária , pero o filósofo que , en razón de crédito só temos no mundo de pé.

E iso pode chegar a ser de que a mención do seu nome , ou calquera outro dos grandes nomes daquela espléndida historia , alguén Nag ou resposta "Quen ? ... Enviar ?".

Personalidades da cultura e da ciencia, para a defensa da filosofía

Un camiño cara á liberdade , para o pensamento crítico e unha ferramenta para poder tomar decisións dun xeito de acadar a independencia, e un antídoto para a manipulación. Filosofía, unha necesidade moi discutible, que soportan 25 séculos de historia. Moitos dubidan súas variantes prácticos , pero agora, cando o Goberno de Mariano Rajoy da man do ministro de Educación, Cultura e Deporte, José Ignacio Wert , impulsa LOMCE (Lei Orgánica para a Mellora da Calidade da Educación ) en que os suxeitos ética e Historia da Filosofía ou facer se opcional , un grupo de persoas de diferentes disciplinas en conxunto para defendela.

Un vídeo mostra o ex director xeral da UNESCO, Federico Mayor Zaragoza, músico e estudante de doutoramento en Filosofía Auserón Santiago , autor Elvira Navarro , profesor de astrofísica na Vicent J. Martínez, José María Galduf Jordan , profesor de Economía aplicada, Adela Cortina , Profesor de Ética e Filosofía Política , o cineasta Álex de la Iglesia ou ilustrador Miguel Brieva explicando o que trouxo disciplina para o seu desenvolvemento como individuos e por que é importante. "É unha das razóns polo que eu vin a pensar en algo na miña vida e [ súa desaparición ] parecerían igualmente absurdo para distribuír drogas nas escolas ", argumenta , por exemplo, Alex de la Iglesia .

Hai varias preguntas que son respondidas : O que a filosofía ten que ver coa educación? Cal é a filosofía no momento? Pode facer algo [ coa aprobación da reforma da educación ]? A iniciativa partiu da Rede Española de Filosofía e un grupo de profesores que buscaron a axuda de personalidades da cultura e da ciencia para explicar como é montado na existencia e na boa vida. Anxo Vallejo , profesor e director do proxecto , tamén conducido pola Facultade de Filosofía da Universidade de Valencia, explica que ademais de buscar firmas través change.org tamén foron realizadas varias reunións cos grupos parlamentarios e os membros equipo Wert , que non deron froitos. "A filosofía foi indebidamente reducida só á metafísica, sen conexión coa realidade. Pero é a política , a ciencia é un tema ... Pero aburrido. É incómodo para gobernar unha cidadanía informada ", dixo Vallejo.

Marshall Berman, o filósofo que levou Marx a Bronx

Marshall Howard Berman ( Bronx , Nova York, 1940) foi filósofo radical que gañou fama internacional nos anos oitenta para a súa obra principal, Todo o que é sólido desfai no aire : a experiencia da modernidade ( Siglo XXI , 1991, orixinal inglés, 1982). Profesor de Ciencia Política da City College de Nova York, Berman soubo tomar o pulso dos paradoxos da modernidade e correntes culturais que conformaban a estrutura da cidade moderna.

A súa 1982 ensaio, que leva o título dunha liña do Manifesto Comunista ; Berman é o editor dunha das versións máis utilizadas en inglés deste traballo, é unha obra alegremente desprovistas de escuridade e pedantismo común tantos textos da época, neo- marxistas ou post- moderna. Con brillo e talento para a narrativa filosófica, Berman explota súas tendencias conflitantes desencadeados pola Revolución Industrial e da aparición do mundo : un mundo que xerou as forzas paradoxais , pero inseparábeis de modernización , coa súa carga destrutiva letal, triturado de os lazos e os ambientes sociais e modernismo , co seu poderoso e emancipadora mesmo compoñente renovador , tanto ética e estética . Traxicamente, todo sobe e baixa de volta lanzamentos neste ciclo de destrución e renovación permanente. Berman , un virtuoso da intertextualidade capaz de conectar o discurso rap violento co drama de Shakespeare, segue o duelo entre ambas caras de Janus través de materiais modernos, como Fausto - que encarna o chamamento ao " lado escuro " da modernidade - Goethe, Baudelaire e análise guión Mandelstam ou paisaxe de París, San Petersburgo e Moscova. Berman conclúe seu clásico cun capítulo sobre Nova York en que se basea en lembranzas da súa infancia no barrio de Tremont no Bronx de Nova York, destruído polo predador que levou urbanista Robert Moses poderoso.

Berman , fillo dunha familia de comerciantes de textos , que faliu a principios dos anos cincuenta, estudou o ensino medio no Bronx e recibiu unha bolsa de estudos para a Universidade de Columbia, onde se graduou en 1961. Non estaba entusiasmado coas clases da influente historiador de arte Meyer Schapiro , que, a continuación, aplicou un enfoque interdisciplinar novela e mergullou no estudo do marxismo , especialmente a económica e filosófica Manuscritos do mozo Marx.

En 1962, continuou os seus estudos de posgrao en Oxford, Isaiah Berlin onde dirixiu a súa disertación sobre a liberdade no pensamento de Marx. En 1968 recibiu o seu doutoramento en Harvard, cunha tese que dous anos máis tarde tornouse o seu primeiro libro: A política de autenticidade : o individualismo radical eo xurdimento da sociedade moderna (1970), un ensaio que explota os paradoxos da modernidade a través seu prisma humanista e marxista peculiar.

Despois de completar o seu doutorado Berman comezou a súa longa asociación co City College de Nova York, que durante case catro décadas ensinou Ciencia Política e Planificación Urbana . A partir dese momento tamén data a súa colaboración coa revista Dissent , inconformismo político e cultural trincheira en EEUU en cuxa fundación fora Schapiro activo e cuxo consello editorial Berman serviu por moitos anos. Gran parte das súas contribucións a esta e outras publicacións foron recollidas na colección de ensaios Aventuras no marxismo ( Siglo XXI , 2001).

O filósofo cuxa saúde debilitada forzouno a vir a axudar dun bastón para camiñar a súa figura bíblica nas rúas de Nova York que el amaba, morreu dun ataque cardíaco en 11 de setembro, aos 72 anos.

Sí para o estudo da filosofía

O feito de que a nova Lei de Educación dada polo Goberno plantexa o estudo da historia da filosofía no ensino medio non me sorprende. O que me deixa irritado é que, mentres falan dunha nova educación emprendedora desde a infancia.

Necesitamos emprendedores. Iso está claro. Pero non cre que, coa implementación de novas tecnoloxías en clase é o suficiente? Obviamente, non. Non pode pensar en educación sen estudar ética e filosofía, pero, sobre todo, unha nova educación empresarial está destinado.

Na clase de Filo non só ensinou Platón, Aristóteles ... son ensino a pensar. Pensar por si mesmo, para ter unha voz e opinión propia, para ter un ollar crítico. Será que os futuros novos emprendedores non precisan pensar por si mesmos? Se non, imos estar nas mans das xeracións futuras guiadas como ovellas ... É iso que queremos - Gloria González González. Profesor de Filosofía desempregados.

A arte de pensar facendo listas

En Fedroafirma Platón que a escrita é o inimigo da memoria que é o suficiente para poñer algo por escrito para esquecer inmediatamente; observación coñecido enfermo e dixo que seguramente contradi consello que adoito dar profesores ( "non confíe súa memoria, poñelas por escrito ") e miña propia experiencia. Aprendín a estudar o exemplo dun dos fillos de Ernesto Sabato . Unha noite eu o vin batendo freneticamente unha máquina de escribir e cando preguntei o que estaba facendo , el respondeu que o seu método de traballo foi transcribir as leccións para lembra-las. A partir de entón eu fixen o mesmo.

Para mellor ou peor, non hai dúbida de que a escrita e memoria andan xuntas. Ás veces, eles axudan uns aos outros e se rexeitan ou traizoar. En calquera caso, os escritos máis antigos , estas táboas de arxila incribles esculpidas en cuneiforme complicado manter o Museo Británico , son para a maioría dos rexistros, entradas, facturas , contratos e, moitas veces ingresos marabillosas pocións. Que teñen en común é que son case sempre dispostos , como Platón observou precisamente, servir como recordatorios, e ben que teñan completado o seu traballo, eles conseguiron sobrevivir milagrosamente moitos miles de anos, e como un recordatorio de tanto importa o que que é gardado como o xeito no que el mantivo organizada , unha lista non só nos ensina a xestionar os nosos desexos e esperanzas , pero tamén a forma na que a nosa imaxinación funciona. Mensaxes para consultar , clasificar e proxectar taxonomias simple ou complexos como listas ordenadas , a capacidade do ser humano non coñece límites. De feito , moito do noso raciocinio é dedicado á cotización e xerarquías de listas e cumprir- los. Eles levaron unha lista para o mercado do mesmo xeito, imos concentrar na táboa periódica dos elementos ou secuencias de comandos seguro de algoritmos de ordenador que , pensando ben, nada máis son que listas.

Cada lista contén unha lóxica , ás veces mínima ou sutil, ordenando as prioridades e intereses do seu autor. Que eu saiba , o único que entendeu o encanto das listas foi o marabilloso Georges Perec , cuxo traballo experimental consiste basicamente de listas de repertorio variado, onde algo, unha chave , un sinal - é repetido tantas veces como se espalla e transforma.

Alí listas triviais, como a compra ou a lista de tarefas do día ou locais dun plan individual para visitar nunha viaxe. Os lanzamentos contábeis son listas , rexistros de notas nun curso , programas de concertos, publicacións de catálogos, menús , separando os viños e pratos do día, horarios de trens , listas e matrimonio dos convidados para as vodas , os currículos ( ensinar o que é un individuo , tanto como eles gustaríalles ser) , e listas de famosos como lecturas de Benjamin ou amantes Giacomo Casanova ou as obras de Diomedes fillo Tydeus e lista de emperadores romanos, Xulio César Romulus Augustus , estaba orgulloso de repetir de memoria. Hai listas negras e listas privadas, íntimos ou mesmo secretos : o escenario dun libro futuro, recordatorio de veces compartida con alguén que moi amou ou a lista de malas novas o ano pasado. Mesmo presente número, despois de todo , é tamén unha lista, e vostede sabe que a súa orde implícita me desenmascara o lector.

A memorioso escriba habita en nós, para facer listas , máis que un hobby ou , opcionalmente, un síntoma de neurose obsesiva non asumida , serve a propia proba de memoria e , ás veces, para descubrir o que é o que ama ou odia, ou a necesidade , ou só para descubrir o que realmente importa para nós.

A filosofía ou as leccións da marabilla

Manuel Cruz é profesor de Filosofía contemporánea na Universidade de Barcelona e escribiu este artículo:

Ultimamente cidadáns cataláns investir tanta enerxía no proceso chamado , xa gibbering non deixaron de atender a calquera outro tema. Entón chame lei Wert só parece notar aquí sobre o tema da linguaxe e da vontade do ministro confesoulle españolizadora , deixando de lado o concepto que está detrás da lei do papel das institucións de ensino e máis deseño xeral de sociedade que parece inspirar . O tratamento concedido á filosofía pode servir ben para ilustrar o contido de ambas as concepcións. Non é, advirtámoslo , para rexistrar en calquera visión de mundo de conspiración e de atribuír a unha profunda animosidade para co cheiros como filosófico. Basicamente, todo o que é lóxica: somos o que é esencialmente un desprezo profundo.

O desprezo é lóxico , porque parece claro que as nosas autoridades educativas manter unha concepción de educación moi técnico- instrumental ( non me importa somente adaptación de currículos ao mercado de traballo ). De feito, hai pouco chegou a posuír Wert facer algunhas declaracións que espúrio considerados na elección dunha carreira ( e, polo tanto , decidir o que quere pasar a alguén na vida) motivacións , como paixón por unha disciplina, vocación , o desexo de mellorar a súa propia tradición ou similares. O que debe prevalecer , segundo el, foron o que chamou de " as necesidades da sociedade" (ou sexa, o sistema económico ).

Todas as cousas consideradas , sería mellor hipótese (polo menos máis reconfortante ) o desdén que tal ocultar calquera sospeita ou medo co pensamento . Neste caso, sería recoñecer a capacidade subversiva pode ter pensado, radical da súa vocación , ou sexa, ir á raíz e , non contento co que é simplemente porque é o único que parece . Pero temo que o desdén pola filosofía non é o medo, pero , pola contra , o pensamento presunçoso ter o criterio máis poderoso do punto de vista do coñecemento ( non hai maior manifestación da súa fortaleza complexo científico e técnico ) e , por riba de todo, o máis práctico desde o punto de vista da realidade do mundo de hoxe.

Será que iso significa algún tipo de desastre prevista degradación de Filosofía suxeito a variedade , case residual , unha María ? Non moito maior que outros desastres que vimos asistir, por última vez. De momento, teño que dicir que os que son privados do seu coñecemento seguro que non sentir calquera sensación de baleiro e unha profunda tristeza invadi -las. Desafortunadamente, a ignorancia non é unha páxina en branco (no caso, prefiro inocente ). O coñecemento substituíu ignorante que non ten os temas clave en cada época : na nosa, por exemplo, foron impostas están identificando prezo valor ou sociedade de mercado, e dobre- los tanto dócil e que acrítica hoxe enviamos tanto dos que obedecen .

Será que iso significa algún tipo de desastre prevista degradación de Filosofía suxeito a variedade , case residual , unha María ?
Por outra banda, e por máis paradoxal que poida parecer, a conciencia da ignorancia (e, polo tanto, a ansia de saber) só é alcanzar a través do coñecemento, o que nos dará aos poucos a medida da nosa ignorancia e fluxos de oceánica inevitablemente no socrático "Só sei que nada sei. "

Temo que a xente con quen temos de ver máis e máis no futuro será específica para os ignorantes , así describir Machado ", como desprezo ignorante ." O escenario da vida social vai acabar totalmente ocupada por estes novos bárbaros, alleos a calquera forma de ignorancia culpable (que vai pesar non saber ) e abandonado ignorancia totalmente autosuficiente , unha resabiada ignorancia , se eu puider paradoxo aparente. Sabemos que xa están entre nós. Son aqueles individuos incapaces de pensar o que se ve e, polo tanto , incapaz de ser indignado coa dor dos outros, que tenden a ver un imponderável a orde social existente e que, no mellor dos casos , só están dispostos a aplicar o bálsamo dalgún xeito volátil de compaixón. Contra iso , a filosofía non garante que será mellor , pero en calquera caso, e , por definición, fai -nos máis cauteloso, coidadoso e cauteloso. Menos seguros de nós mesmos , se así o prefire . Vai valer a pena repetir : aprender filosofía é aprender a ser sorprendido , é dicir, non tomar nada como garantir, a cuestionar o que a gran maioría tenden a considerar evidente, cara, por fin , que abrasivo " sabe ", con para responder a todos aqueles que non saben nada de certo. Que o filósofo ofrece aos seus cidadáns é unha axuda humilde para evitar esas ilusións consoladoras da mente, que, así como non atentarmos acaban transformando en enfermidades da alma. Porque o máis importante, o asombro asombro verdadeiramente radical é a desorde do mundo. E, en definitiva , o que afronta , pero a expresión irritada de temor moral?

Siloxismo

Falacias

A falacia é un argumento que pode ser atractivo ou mentres persuasiva, 12 non é loxicamente válida. Iso non significa que a conclusión dos argumentos falacias é falso, pero o propio argumento é malo, non válido.13
Hai varios xeitos de clasificar o gran número de falacias coñecidas, pero quizais o máis neutra e xeralmente (aínda que quizais un pouco de ancho), que está dividido nas falacias formais e informais.

Falacias formais

Falacias formais son aqueles cuxo erro está na forma ou estrutura dos argumentos. Algúns exemplos coñecidos de falacias formais son:

Afirmando o consecuente : Un exemplo desa falacia sería:

Maria está estudando , a continuación, pasar o exame.

Mary pasou o exame.

Polo tanto, María estudado.

Esta falacia é evidente cando entender que pode haber moitas outras razóns polas que Mary pasaron o exame. Por exemplo, podería ter copiado, ou quizais tivo sorte , ou que o que pasou por el se lembrou que escoitou na clase , etc. Aínda que é unha falacia formal, o erro neste argumento está no xeito del, e non no exemplo concreto de Mary e consideración. A forma do argumento é o seguinte:

Se p, entón q.

q

Así , p.

Xeneralización Hasty : Esta falacia está tentando completar unha proposición xeral dun número relativamente pequeno de casos individuais. Por exemplo:

Todas as persoas altas que coñezo son rápidos.

Polo tanto , todas as persoas son rápidas alta.

O límite entre unha xeneralización apresurada e razoamento indutivo pode ser moi fina, e un criterio para distinguir entre os dous é parte do problema da indución.

Falacias informais

Falacias informais son aqueles cuxa falta é algo que non sexa a forma ou estrutura dos argumentos. Isto faise máis clara con algúns exemplos:

Falacia falacia ad hominem chamado ad hominem argumento en todo, en vez de atacar a posición e demandas do partido, ataca o mesmo interlocutor. A estratexia é para desacreditar a posición do interlocutor , para descualificar o seu consello. Por exemplo, se alguén argumenta : "Vostede di que roubar está mal, pero tamén ", é cometer unha falacia ad hominem (en particular , un quoque falacia ti) , ten como obxectivo refutar a proposición "roubar está mal " por un atacar o proponente. Se un ladrón di que roubar está mal, pode ser moi hipócrita de ti, pero iso non ten relación coa verdade ou falsidade da propia proposición.

Falacia ad verecundiam : falacia chamada ad verecundiam con ese argumento que apela á autoridade ou o prestixio de alguén ou algo para defender unha conclusión , pero sen ofrecer razóns para iso.

Falacia ad ignorantiam : falacia chamada ad ignorantiam argumento para a verdade ou falsidade dunha proposición por que non podería probar o contrario.

Anunciante Baculum falacia : ad Baculum falacia é chamada cada argumento defende unha proposta baseada na forza ou ameaza .

Falacia Circular : todo se chama argumento circular a unha conclusión que está seleccionado interactúan coa premisa , ou sexa vericidad xustificando premisa coa conclusión e viceversa , facendo circularidade falacia.

Straw home falacia : ocorre cando, para refutar os argumentos dun interlocutor, a súa posición é distorsionada e logo , a versión modificada é refutada. Entón, o que é refutado non é a posición do interlocutor , senón unha distinta é xeralmente máis doado para o ataque. Tomemos por exemplo o seguinte diálogo:

Persoa A: Sen dúbida, vai estar de acordo que os Estados Unidos teñen o sistema legal máis xusto e goberno máis organizado.

Persoa B: Si os Estados Unidos son o mellor país do mundo, iso só quere dicir que as opcións son moi poucos e moi pobre.

Neste diálogo , a persoa B posta na boca da persoa a algo que el non dixo que os Estados Unidos son o mellor país do mundo. El entón atacada esta posición , como se fose a persoa A.

A lóxica

A lóxica é unha ciencia formal que estuda os principios da inferencia válida e demostración. A palabra significa " dotado de razón, intelectual, dialéctica , argumentativo ", que á súa vez vén do λόγος (logos ), " palabra, pensamento, idea, argumento, razón ou principio ."
Así como o tema tradicional da química é o tema, ea bioloxía da vida, a lóxica é a inferencia . A inferencia é o proceso polo cal as conclusións son derivadas da lóxica premisas.1 investiga os principios polos que inferencias son aceptables e outras non. Cando unha inferencia é aceptable , o que é a súa estrutura lóxica , e non o contido específico do argumento ou a linguaxe utilizada. Polo tanto, a lóxica é considerada unha ciencia formal , como a matemática , en vez de unha ciencia empírica.
A lóxica é tradicionalmente considerada unha rama da filosofía. Pero, desde finais do século XIX , a súa formalización simbólica demostrou unha estreita relación coa matemática, e levou a lóxica matemática. O século XX, tornouse a lóxica lóxica esencialmente simbólico, un cálculo definido por símbolos e regras de inferencia , permitindo a súa aplicación para a computación. Ata o século XIX, a lóxica aristotélica e estoica sempre mantivo unha relación cos argumentos en linguaxe natural. Entón, a pesar de seren formal, non foron formalistas.2 Hoxe esa relación está en un punto de vista totalmente diferente. Formalización rigorosa mostrou as limitacións da lóxica tradicional ou aristotélica , que é interpretado hoxe como unha pequena parte da lóxica de clases.

Lóxicas clásicas

Os sistemas lóxicos clásicos son os máis estudados e utilizados en todos, e caracterízanse por certos principios tradicionais incorporar outras lóxicas rexeitar. Algúns deses principios son: o principio do terceiro excluído, a lei da contradición, o principio de explosión ea monotonía de implicación. Entre os sistemas lóxicos clásicos son: 

lóxica proposicional 

Lóxica de primeira orde 

Lóxica de segunda orde

Lógicas no clásicas

Os sistemas lóxicos non clásicos son aqueles que rexeitan un ou máis dos principios da lóxica clásica. Algúns destes sistemas son os seguintes:

Lóxica Fuzzy : A lóxica plurivalente rexeitar o principio do terceiro excluído e propón un número infinito de valores de verdade.

Lóxica relevante: A lóxica paraconsistente evitando principio de explosión, ao esixir que un argumento sexa válido, as premisas e conclusión deben compartir polo menos unha variable proposicional.

Quantum lóxico: Desenvolvido para xestionar o razoamento no campo da mecánica cuántica, a súa característica máis notable é o rexeitamento da propiedade distributiva .

Lóxica non monotônica : Unha lóxica non monótona é unha lóxica que , a adición de unha fórmula para calquera teoría , é posible que todas as consecuencias de que a teoría é moi reducida.

Lóxica intuicionista : Enfatiza a proba, máis do que a realidade, ao longo de transformacións de proposicións.

Lógicas modales

As lóxicas modales están deseñados para tratar con expresións que cualifican a verdade das decisións xudiciais. Por exemplo, a expresión "sempre" un verdadeiro xuízo cualifica-se como certa en calquera momento, ou sexa, para sempre. Non é o mesmo que dicir 'está chovendo' dicir 'sempre está a chover. "

Lóxica Modal trata sobre as nocións de necesidade, posibilidade, imposibilidade e continxencia. 

Lóxica Deontic: Trátase de nocións de obrigación moral e lexitimidade. 

Lóxica temporal operadores temporais Abarca como "sempre", "nunca", "antes", "despois", etc. 

Lóxica epistêmica: A lóxica que formaliza coñecemento razoamento relacionados. 

Lóxica doxástica: a lóxica trata sobre razoamento sobre as crenzas.

A ciencia ficción é agora de verdade: crear cura inmediata para feridas superficiais

NASA está a desenvolver dous dispositivos portátiles no sector da biotecnoloxía

Toda película de ciencia ficción que se prece ten un sistema de cura futurista que moitas veces é máis fascinante que a loita de lecer estelar. A fascinación inversamente proporcional ao pánico espertado unha sala de operación. Non vimos para recrear as táboas de revisión destes corpo milagroso para arriba e abaixo e curar todo, por exemplo en ' Elysium ', pero estamos moi preto dos dispositivos portátiles que curan instantaneamente calquera ferida.

De feito, a NASA está a desenvolver con Grok Technologies Company, localizada en Houston non coincidentemente dous handhelds para traballar maxia de cura. BioReplicates seus nomes , e Scionic son tan futurista como referencia inevitable Sci- Fi , unha vez máis , a Star Trek. VIPE Holodeck Despois de só unha semana , o mundo está facendo perigosamente trekkie .

O que especificamente estes dispositivos ? BioReplicates poder rexenerar tecidos desenvolver células humanas humanos en 3D. Unha cura instantánea a calquera ferida superficial. O seu compañeiro de viaxe, Scionic , eliminar a dor e inflamación fóra sen recorrer a drogas. Eles están deseñados para os astronautas , pero é fácil imaxinar un futuro próximo no que substituír iodo en armarios de medicina familiar.

Aínda que poidan parecer desenvolvementos futuros distantes, Inhabitat sinala que a Axencia Espacial Rusa ( RKA ) e usa a súa propia versión do Scionic . Chamado Scenar , este é un dispositivo que envía sinais eléctricos para "enganar" o sistema nervioso central para evitar a dor.

Bo para espazo, bo para a Terra

A razón pola que as axencias espaciais están tan interesados ​​neste tipo de evolución médica é para ser atopado en mal astronautas, osteopenia , é dicir, a redución da densidade ósea e perda de masa muscular que é a falta de gravidade durante períodos longo. Rexeneración celular pode axudar a rexenerar tecido perder a osteopenia .

NASA espera compartir este tipo de patente para o benestar xeral da humanidade. É, en parte, a razón para a oportunidade dunha colaboración con unha empresa privada. Indica Yolanda Marshall, director da Oficina de Oportunidades Estratéxicas e Desenvolvemento de Asociacións no Johnson Space Center, en noticia da NASA : " Este acordo vai aumentar a capacidade da NASA para compartir a única actividade de investigación baseado no espazo. "

Así, aínda que o obxectivo final destas patentes é o uso do espazo, podería mellorar moito a vida aquí na Terra. Non só a vida humana. Para alén da súa utilización no Kit de casa, o tecido xerada pode usarse para probar medicamentos e cosméticos , evitando as probas en animais que están agora a norma.