jueves, 10 de abril de 2014

A ciencia. O seu método e a súa filosofía

Orixinalmente escrito en 1960, este ensaio se fixo un manual de referencia para entender o método científico e os alicerces da filosofía da ciencia. No prólogo que sigue , Mario Bunge fai unha viaxe a través da evolución desta disciplina nas últimas cinco décadas.

Como o mundo cambiou desde a primeira edición deste libro ! A pílula anticonceptiva revolucionou a moral sexual; mulleres, negros e gays gañaron dereitos civís importantes; a novela latinoamericano admirado no mundo; Elvis Presley e os Beatles acurralado música clásica ; un exército de campesiños derrotado o imperio máis poderoso da historia; despertado China eo mundo islámico ; desmoronou chamado "mundo socialista "; Marxismo estaba en crise ; chamado " neoliberalismo " ameazou os beneficios sociais; e entusiasmo pola ciencia causada por Sputnik tornouse súa rexeitamento posmoderna ou irracionalidade .

Pero en medio a esas transformacións sociais foron unha constante: matemáticas , ciencia e tecnoloxía continuou avanzando. En particular, eles naceron bioloxía molecular, neurociencia cognitiva e socioeconomia ; o mercado foi inundado con novas drogas; e ordenadores persoais, internet e teléfono móbil foron difundidas en todas as partes , multiplicando a información, pero non necesariamente a comprensión. Tamén nacido psiquiatría científica e os primeiros medicamentos antipsicóticos eficaz , xunto coas viaxes espaciais ea chantaxe nuclear.

Durante a primeira metade do período considerado, ou sexa, entre Sputnik e Internet , o ensino das matemáticas para os alumnos da lóxica filosofía é xeneralizada , mentres investigación lóxica tornouse tan abstrusa e ás veces misterioso que só o matemáticos podería facelo.

Durante este período, tres importantes rexistráronse vítimas: o positivismo lóxico, o materialismo dialéctico e filosofía da linguaxe foron excluídos por que non tiñan nada de novo para contribuír. No outono de filosofía marxista o instrumental do imperio soviético. Dun día para o outro foron despedidos decenas de miles de profesores que a filosofía ea autorización para vender as obras completas de Lenin , ata agora superando a Biblia.

As lagoas deixadas por estas tres escolas non estaban ocupados co novo traballo dedicado a novos problemas coas novas ferramentas. Aconteceu o que vén acontecendo dende que a ciencia ea tecnoloxía antiga dar grandes saltos para adiante : corpos resucitados . Na maior parte do mundo , chamada filosofía analítica , respectando o motivo polo que foi substituído pola chamada continental que denegrida.

De feito, panfletos iconoclastas de Nietzsche e os textos non científicos e herméticos de Hegel, Husserl, Heidegger e os seus imitadores foron lectura obrigatoria. Era unha forma de alertar os alumnos e pedir-lles para deixar de dubidar e resignar -se a repetir sen entendemento. El volveu á maneira do vello dito teolóxico : Eu creo porque é absurdo. E foron atribuídas a intencións criminais propia ciencia da enxeñaría e da industria militar.

"Por que facer filosofía da ciencia ? Porque todos os investigadores científicos asumen ou pretenden utilizar algúns principios filosóficos, pero raramente examinado '

Pero xunto con esta degradación do ensino da filosofía , houbo unha boa nova na literatura filosófica ao longo do último medio século. En particular, o interese renovado na ética , filosofía da arte, naceu e marcadamente enriquecido as filosofías das ciencias especiais , sobre química, bioloxía, psicoloxía e ciencias sociais. En suma, a epistemoloxía ou filosofía da ciencia, que a principios do século XX fora un hobby de científicos sobre aposentar, el uníuse a filosofía central.

Por exemplo, a tese da identidade psiconeural Hipócrates (o " mental é cerebro ") levou á fusión da psicoloxía e da psiquiatría coa neurociencia , un proceso que está dando resultados sensacionais . Pola contra , o neopitagórica tese dos seus bits ( as cousas serían símbolos) desencoraja física, física de partículas particularmente experimental , xa que o bit , a unidade de información é artificial e non ten propiedades físicas. A tese de que a bioloxía molecular é a base da bioloxía revolucionou a ciencia. Pero a tese reducionista : " todo está no xenoma ", ten dificultado o estudo dos sistemas vivos , a partir da célula de organismo.

En estudos sociais , a teoría da acción racional , que é o mainstream, foi incapaz de explicar feitos como crises macro- económicas, as guerras ea proliferación de " favelas " ou " cidades perdidas ". En principios da teoría económica aínda se usan como a maximización da utilidade esperada , que non foron probados ou que teñan sido refutada por experimentos. En suma, mentres algunhas doutrinas filosóficas suxiren investigación científica prometedora , outros frustrados e merecen , polo tanto , que os fobosóficas chamada.

Despois, hai a tentación constante de pseudociência , que ignora o control empírico. Un exemplo diso é composto de explicacións enxeño de feitos sociais propostas polos psicólogos evolucionistas sediciosos , que argumentan que todas as relacións sociais ten unha raíz biolóxica. Tamén postulam que os humanos deixaron de evolucionar preto de 50.000 anos, cando a mente humana está adaptada ao cerrado africano. Curiosamente, non é de admirar como foi posible que tales " fósiles vivos" creasen agricultura, civilización, escrita ou matemáticas.

Aínda que estas especulacións sexan incompatibles coa arqueoloxía ea historiografía , de gran circulación no medio académico. Por exemplo, o conflito humano é o tema central da edición de 12 de maio de 2012 na prestixiosa revista Science. A maioría dos escritores sobre este asunto afirmou que : a) calquera acto de violencia é un produto da agresividade innata ; b) a violencia diminuíu ao longo dos últimos séculos.

Un filósofo da ciencia pediría eses autores proporcionan evidencias empíricas da súa tese. Quizais engadir que a maioría dos crimes non son económica ou política, mais apaixonado. Tamén apuntan que os atenienses da época de Pericles desarmado , e que as cidades de China que Marco Polo describiu eran máis seguros do que Washington ou Cidade de México.

Por último, o filósofo engadiría , quizais, que hai que distinguir a violencia interpersoal , ou a venda polo miúdo , organizado a grande escala , e que esta última foi moito peor no século pasado que en épocas anteriores. Basta lembrar as dúas guerras mundiais e campos de concentración.

Estas calamidades eran moito máis mortal do que calquera cousa xa coñecida , e non debido á desconfianza ou outra rivalidade sexual, pero a ganancia de algunhas persoas de fóra para a riqueza ou a dominación política. En suma, o filósofo que terciase na controversia sobre a violencia esixen claridade conceptual, máis respecto para os datos e, por riba de todo , a adopción dun enfoque interdisciplinar.

En todas as ciencias e tecnoloxías existen problemas, explícitos ou larvados , invitando a participación do filósofo. Pero para que isto sexa efectivo, o filósofo terá que estar disposto a aprender sobre os temas en discusión. Se o fai, pode traer as súas habilidades únicas : a capacidade de analizar e organizar ideas e recoñecer novos problemas globais , que moitas veces pasan desapercibidos experto. Ademais, cando se achega a disciplinas, rexeitar calquera cousa vai o slogan da scribblers pos- modernas.

No hay comentarios:

Publicar un comentario